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田文智老师论文
[来源:原创 | 作者:TWZ | 日期:2012年6月12日 | 浏览1872 次] 字体:[ ]

                       学会做人     德育追求的目标

 

江津区吴滩小学校------田文智

一位从日军集中营里幸存下来的人后来当上了一所学校的校长, 他在就任的第一天发表了这样一段讲话:

        亲爱的老师们和同学们, 我是日军集中营里的生还者,我亲眼见到了人类不应当见到的情景: 毒气室由学有建筑专长的工程师设计建造;儿童被医学知识渊博的医生毒死;幼儿被训练有素的护士杀害,妇女和婴儿被受过中等或高等教育的人们用枪杀死并焚烧;我们的家园被新科技生产的炮弹炸毁……, 我看到了这一切, 我怀疑我们的学校起了什么作用?我们的教育究竟是为了什么?现在, 我的请求是:请帮助学生成为具有人性的人, 成为对社会有用的人, 我们的教育, 我们的努力, 决不应当被用于制造学识渊博的怪物, 多才多艺的变态狂、杀人狂, 受过高等教育但却象希特勒那样的屠夫。只有在使我们的孩子具有人性的情况下具有一定道德水准的情况下, 读、写、算的能力才有其社会价值。

 

        从这位校长苦难的经历和给师生们的演讲中, 我们感悟到, 一个人只有具有良好的道德素养才能给社会带来益处, 否则, 受教育越多、受教育程度越高、其危害就越大。残酷现实和惨痛的历史都明确而真实地告诉了我们这一点。

遗憾的是, 这些残酷的现实和惨痛的历史并未引起我们对德育教学的高度重视, 以致于多年来我们的德育教学忽视了一个极为重要的目的, 那就是教会学生学会做人。

 

        学会做人,这是我们每个人都要面对的现实问题。不管一个人有多少知识,有多少财富,如果不懂得做人的道理和不会做人,这个人最终不会获得真正的成功和幸福。希特勒、成克杰、胡大海等, 他们都有知识、有财富、有权力、有地位, 但他们不懂得做人的道理,最后成为历史笑柄和罪 人。

 

        而所谓“做人”,主要是指人的“品德”素质,它主要包括一个人的政治素质、思想素质、道德素质、心理素质和法律素质等方面,其中思想政治道德素质是做人的核心。德在一个人的成长过程中处于主导地位, 决定一个人的精神境界。德育就是让学生成为具有崇高的人文精神、正确的道德观念和价值观念、高度社会责任感、强烈的事业心和进取精神的人。

 

当今世界各国都非常重视青少年“做人”的教育,尤其是西欧等经济发达的国家, 更是提出要把加倍和改进青少年思想道德教育作为面向21世纪教育的重要目标。而伟大的物理学家爱因斯坦也说过, 仅仅用专业知识教育人是不够的,专业知识教育可以让人成为一种有用的机器,但不能造就和谐发展的人。他认为一切人类价值的基础是道德。我国现今所发展的社会主义市场经济,和谐社会是人文社会, 是人控制其整个运作,其核心是人,其实质就是发展社会、发展人, 它对人提出了更高的道德要求。因此,当今的中小学德育的目的,尤其是处于起步阶段的小学德育,其目的是让学生学会如何做人,并引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观和远大的理想。

 

不同年龄的德育教育内容应当所侧重,但其基本共性的内容是:引导学生做一个文明的人;做一个有爱心的人;做一个有责任心的人;做一个知荣辱的人;做一个正直的人;做一个讲诚信的人;做一个懂感恩的人……, 最终使学生把“学会做人”转化为一种自我修习的内在的自觉的行为,使其堂堂正正地做人, 认认真真地做事,为其终生发展奠定坚实的基础,最后使其人生达到一种崇高的境界。

 

             那么怎样才能真正让学生学会如何做人呢?回归生活是近年来德育教育领域取得的共识之一。自人类文明伊始, 道德就起着“整肃生活和谐有序; 呵护生命静静流淌;牵引生活走向幸福”的巨大作用, 道德教育与生活世界紧密融合, 彼此包容, 这就必然抗拒着德育与生活的疏离, 进而走向回归现实生活世界的道德之路。

 

多年来我们的中小学德育,尤其是小学德育内容在“知识中心”、“科学教条”的影响下与我们的现实生活明显脱节。德育教育在内容上摒弃了日常生活的体验, 将特定的、统一的道德条目和道德知识作为德育教育教学的主要内容, 学生们在被灌输枯燥死板的道德条目时, 所获得的只是“关于道德的知识”。更严重的是在教育价值取向上, 用思想、政治倾向等这些“大德”压制、取代个人品德, 扼杀了学生的个性, 使学生的基本品德荒芜化。学生在学校所获得的道德知识和德育观念在他们的生活中感受不到, 以致学生们在学校学得的道德知识很难受应对社会生活中的现实问题。

 

    这种道德教育过程中还存在着主观愿望与客观现实, 教育过程与教育目的, 认识与行为相脱节的问题。其根本就是忽视了学生道德教育中的实践环节。在当前复杂的社会变革和高速的发展中, 道德教育需要特别重视社会性的体验, 而道德的突出特点是只有把道德规范内化为人的精神力量, 才能规范人的行为。而只有通过体验, 才能帮助学生真正有选择性地接纳社会道德意识和观念, 使道德发挥应有的作用。忽视道德教育中的实践环节, 不重视学生道德发展中内心世界的感动和观念的内化, 把思想道德观念简单化, 僵化成信条或说教, 也就客观上失去了道德规范对学生应有的振撼力、约束力。

 

       这种灌输式的道德教育, 常把学生视为道德规范的被动接收者, 抹杀了学生的主体性和主动性, 是教师和学生没有在相互尊重、信任及平等的基础上, 以语言和非语言等方式进行情感、思想等方面的交流、沟通与理解, 师生双方没能取得融合的一种教育活动。它常常导致严重的后果: 一是学生拒绝接受这种灌输, 灌输者在无奈中只能感叹现在的学生不好教” , 造成了德育在事实上的失效; 二是接受了这种灌输的学生缺乏进取精神和责任心, 表现为盲从和循规蹈矩。这种生硬的强制灌输, 极难振动学生的心灵, 并使学生产生逆反心理, 形成双重人格, 以就难以形成自律的道德人格。

 

    道德富于我们的生活方方面面, 没有能与生活分离的“纯道德”。道德与生活是合二为一的, 而人则总是存在于某种道德所统领的生活中, 道德上的矛盾究其本质就是生活中的矛盾。在人们的家庭生活、学校生活、社区生活、经济生活、政治生活、文化生活等诸多生活中都包含了道德的意蕴, 道德在其中与生活的各要素“难分难解”地“纠缠”在一起。道德与生活的内在联系以及当今学校德育工作的困境必然要求德育回归于生活世界。而德育教育回归生活的着眼点应当从学生品德与个性发展的实际出发, 注重学生品德与个性的真实发展, 目的在于造就“有道德的人”。

          

    德育内容回归生活还要注意, 我们在现实生活中所面对的道德问题并没有现成的答案, 也没有放之四海而皆准的行为模式。人们做出的道德决定都应当是在当时具体情景下种种关系相互作用中产生的。好的道德行为来自于变化的关系, 它是行为者和它所处生活关系的产物。道德行为在目的和手段上没有固定规律、既定的规划, 只能是在实践中产生。道德的决定、道德的行为都是具体的, 它因时、因地、因人而异。它是生成的, 也是有选择的, 并且是一种实践的智慧。但这种生成性的道德智慧和数学、物理等自然知识不同, 它不能仅仅通过知识的传授而获得, 而有赖于个人成熟的生活经验、生活体验和生活实践。道德教育要培养生成性的人, 要形成人的道德智慧, 就必须在丰富学生们的生活体验、生活实践上下功夫。

 

    学生在体验中发生着人对人的理解, 使人保持着对生活的亲近感, 使人保持着对一切事物的兴趣, 也使人们能深刻而细腻地理解生命存在的样式及其内含的丰富性, 保持着对自己生命和其他生命的高度热情。道德体验和实践是一种全新的理念, 它发挥着道德教育者和受教育者的主动性和创造性, 提高学生的思想道德修养, 完善道德教育的实践环节, 增强思想道德教育的实效性。在实施过程中, 应采取各种有效的措施, 改变自己的教育理念与方式, 确保教育不走过场, 并在实践中不断总结经验, 进行完善, 使其成为一种更科学, 更适合学生身心特点的思想道德教育模式。

 

    这种体验和实践是一种形散而神不散的道德教育方式, 它既可以彰显道德教育的主动性和个性, 又可提高道德教育的针对性和实效性, 是新时代道德教育的基本方式, 也是道德教育的本体。

 

     因此, 学生道德品质的养成与道德素养的形成, 都发生在每个真实的生活情景中, 而不是凭空产生。学生在学校的生活、学习中、与老师的相处中, 在与人面对面的谈话、握手致意、穿衣吃饭等场景中, 都能体现着自已道德素养的高低, 都能体验着对自己道德素养的自豪。如何形成和提高学生的道德素养, 如何落实我们的德育教学工作, 这就要求着我们一定要关注学生真实的生命世界, 并立足于学生的现实生活, 关注一个个鲜活生命的道德成长与发展, 关注学生们的道德生成和道德的体验, 引导学生道德不断构建, 不断加强, 实现道德素养的最终完善。


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